سیاه مثل چه کسی ؟ در خشم

سیاه مثل چه کسی ؟ در خشم
17 سپتامبر 1991

فرهنگ آمریکایی به نظر می رسد به فقدان دو عنصر اساسی برای روابط: یک حس عمیق از غم انگیز و واقعی درک العربي خشم کارگردانی در جامعه آمریکا است. مزمن امتناع از اکثر آمریکایی ها برای درک پوچی محض است که در برابر انسان ها آفریقایی تبار در این کشور — که پی در پی ضرب و جرح در هوش سیاه, زیبایی, شخصیت و امکان است — نه به سادگی یک ماده از سفید پوست امتیاز. همچنین bespeaks بی میلی به نگاه مستقیما در رحم, سمت و غم انگیز بعد از آمریکا در گذشته و حال. چنین طولانی و سخت دنبال می شود این کشور از فرصت های غیر قابل انکار و آزادیخواه مردم به آن اذعان میراث غیر قابل بیان جنایات علیه انسان های دیگر به خصوص مردم سیاه و سفید.

متاسفانه این واقعیت تبدیل شده است trivialized — تا حدودی با سیاه وسط کلاس اپورتونيست — به یک بدبینانه حرکت در یک بازی حرفه ای از پیش گیری است که تقویت سفید گناه و فلج. در عین حال که ما به هنرمندان بزرگ مانند رالف الیسون, William Faulkner, لیلیان, اسمیت, و, Toni Morrison نشان داده اند غم انگیز گرفتاری و درمان مردم سیاه و سفید است که یک عنصر سازنده — نه صرف اخلاقی اشتباه — آمریکا تمدن. برای قرار دادن آن خام امریکا نمی خواهد وجود داشته باشد بدون 244 سال سیاه برده داری 85 سال از جیم و جین کلاغ (از جمله مجازات یک مرد سیاه و زن یا کودک هر سه روز یک ربع قرن) و در حال حاضر یکی از دو بچه در یک خشونت آلوده زندگی از فقر است.

سیاه پاسخ به این منحصر به فرد آمریکا تجربه شده اند از طریق ضربه با خشم — فقط به عنوان یهودی بودند پاسخ به حملات ضرب و جرح و قتل عام در ضد یهودی روسیه و شرق اروپا در نوبه خود از قرن. در عین حال بیگانه czars و مقامات نمی شد شگفت زده یهودی خشم. نمی خواهد هر گونه باطل ظالم انتظار این پاسخ از قربانیان خود را? در تضاد کامل با اکثر آمریکایی نخبگان با توجه به محدود خود خدمت مفاهیم آزادی و عدالت شده اند مات و مبهوت در بیان از خشم. این طوری حتی اگر سیاه ترین خشم شده است کارگردانی در آمریکا نخبگان بلکه در دیگر سیاه و سفید از افراد (به خصوص زنان) ایتالیایی, داران, کره ای, فروشنده, همجنسگرایان زن و مرد یهودی از کارآفرینان. این هدفمند عبارات از خشم هر چند اغلب کاملا بزدلانه و خرده معنی اجتماعی نامرئی و ناتوانی نسبی مردم نسبت به آنها آمریکایی نخبگان شده اند و بی تفاوت هستند.

’60s بود آبخيز دوره به دلیل سیاه و سفید خشم آمد از گنجه. به عنوان سفید نهادی تروریسم به چالش کشیده شد سیاه, خشم ظاهر با قدرت و قدرت هرگز دیده می شود در تاریخ آمریکا است. در واقع این تهدید بسیار نظم اجتماعی و ثبات کشور است. عمده آمریکا-نخبگان پاسخ به این تهدید بود برای کاهش غم انگیز سیاه و سفید کردن افراد احساساتی, سیاه, قربانیان را به تغییر مسیر کانال های از خشم و به طبقه کارگر و فقیر جوامع است. کاهش انجام شد با ساخت سیاه مردم فقیر مشتریان از یک سیستم رفاه که هر دو پایدار و تخریب آنها با مشاهده سیاه افراد طبقه متوسط به عنوان مشکوک و آبرو مند از مثبت عمل برنامه هایی که سوخت خود را از بحران هویت و رندر سیاه و سفید کار مردم (اکثر مردم سیاه و سفید!) به عنوان تقریبا وجود ندارد و حتی خود را به عنوان استاندارد و کیفیت زندگی را به طور قابل توجهی کاهش یافته است.

بالا, اجتماعی, هزینه های منتقله توسط بسیاری از سیاه امریکا در جمهوری سال رکود و “بازیابی” ویرانگر بوده است. اندازه گیری از نظر مسکن و آموزش و پرورش و مشاغل بهداشتی و بالاتر از همه عظیم اجتماعی و اخلاقی شکست در پرورش میان ما ممکن است در یک نقطه بدون بازگشت. و در عین حال جوجه ها در حال حاضر آمدن به خانه به جای شب بسر بردن آنهایی که ما انتظار می رود. به جای تمرکز بر منابع اساسی از اجتماعی بدبختی — این maldistribution از ثروت و قدرت فیلتر از طریق شرکت مالی و نخبگان سیاسی ما پیدا سیاه, خشم کارگردانی در نژادپرستانه و قومی افراد و جوامع صرف کوچک بازیکنان در بازی بزرگتر از قدرت در دولت-شهر و کشور است.

برخی از سرزنش گذاشته می شود و در آن از رهبری است. در نیویورک شهردار دیوید Dinkins مناسب و معقول در یک وضعیت ناامید, شکست خورده است به شرط حرکات نمادین به جامعه سیاه و سفید در تلاش خود را به خلع سلاح سفید اتهامات شخصی تعصب و تبعیض نژادی. این استراتژی معکوس. جامعه سخنگویان مانند Reverend Al Sharpton و کشیش Herben Daughtry دو ثابت قدم و شجاع فعالان قفل شده به چرخه بی پایان از واکنش فوری به حوادث هستند در زمان و سرخوردگی جاروب به یک لفاظی است که پذیرای کمترین مخرج مشترک از خشم. اسلاید از خواسته های عدالت و دادرسی به کسانی که از انتقام و vigilantism یک شون یکی برای آزار و خشم مردم است. در عین حال به عنوان reverends Sharpton و Daughtry در بهترین خود را به رسمیت شناختن, این, اسلاید, است و نه از نظر اخلاقی درست است و نه سیاسی موثر است.

الیاس محمد و مارتین لوتر کینگ جونیور درک یک حقیقت اساسی در مورد سیاه و سفید خشم: باید آن را نه نادیده و نه مشتعل. این چیزی است که آنها را جدا از مالکوم X. مالکوم در واقع بیان خشم سیاه در یک شیوه ای بی سابقه در تاریخ آمریکا و در عین حال گسترده خود را سیاه و سفید ملی, سیستم عامل, شد, بیش از حد مبهم به این خشم هر بتن جهت. الیاس و مارتین می دانست که چگونه به کار با خشم به شیوه ای سازنده: شکل آن را از طریق اخلاقی و نظم و کانال آن را به سازمان های سیاسی و راهنمای آن را با رویایی رهبری است. سیاه و خشم است که آمریکا به عنوان پای سیب. به همین دلیل است که آینده شهر ما, دولت و کشور بستگی دارد در بخش های بزرگ در مورد اینکه آیا ما آن را تصدیق ما چگونه به آن پاسخ می دهد و شیوه ای که در آن پررنگ و عاقلانه رهبران مستقیم آن است.

بعدی: “ارواح” توسط جوآن مورگان

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.de