سیاه مثل چه کسی ؟ با استدلال این کالج

ناصرو | No comments

سیاه مثل چه کسی ؟ با استدلال این کالج
17 سپتامبر 1991

پس از اسپایک لی همواره ترویج خود را به عنوان پایین صدای زندگی سیاه — homeboy که با دیگر کالج صحبت می کند و برای جامعه سیاه و سفید — این باید به عنوان جای تعجب نیست که سیاه مردمی احساس رایگان به حرف سنبله. ما صحبت در مورد او در راه است که نشان می دهد آشنایی نزدیکی, حق ته به کسب و کار خود را. در سیاه و سفید سنتی جامعه بزرگان را متوقف خواهد کرد زمانی که شما آنها فکر شما را از خط و مجموعه شما مستقیم. آنها با شما تماس بیش از پیدا کردن یک فضای آرام و به شما اجازه می دانم آنچه شما فکر می کنید انجام شد اشتباه بود نه مسائل اختلاف است. در جهان از ادغام نژادی که در آن یکی می گه می شود “بررسی می شود” برای عموم در روزنامه ها حتی با همه تماشای چنین نقد می شود نه تنها بحث آن نقش حق را به نژادپرست فرض که وجود دارد تنها می تواند یک قوی سیاه (معمولا مرد) صدا در هر زمان داده شده و این یک مبارزه (ترجیحا یکی که ایجاد سرگرم کننده عینک برای نژادپرستانه تماشاچیان) باید برای دیدن خواهد کرد که حفظ عنوان “سر negro مسئول است.”

درگیری های اخیر بین اسپایک لی و Amiri Baraka دارای تمام ویژگی های آماتور عینک. زمانی که لی می بالد که “وجود سی میلیون سیاه پوستان در این کشور” و “بیشتر از آنها در کنار من از” او trivializes اهمیت مترقی فرهنگی انتقاد که جرات به صحبت در مورد مسائل مربوط به تجربه کاهش اجتماعی مربوط به جنگ به نبرد بین دو سیاه نر غرور. تا به حال Baraka و خدمه به سادگی به بخش خصوصی ابراز نگرانی در مورد راه سنبله ممکن است تصویر بکشد مالکوم زندگی بر روی صفحه نمایش آن را نمی خواهد تبدیل به مسائل اختلاف است. آن را نمی خواهد مطرح شده در تخیل ترس از سیاه فاشیستی سانسور از رشدی مانند امر با لی به عنوان قربانی بالقوه از تصویر و یا تهدید کننده حیات حملات. زمانی که این جنگ صحبت می شود به عنوان اگر آن را صرفا یک جنگ بین phallocentric سیاه مردان برای صدای — برای اقتدار بیش از سیاه و تجربه بیشتر به مسائل جدی به جایگاه فرهنگی انتقاد در زندگی جاری بحث در مورد مسائل مربوط به هویت و اصالت (را واقعی فرد سیاه و سفید لطفا برای ایستادن?), و همچنین به عنوان نقش هنری تولید در مترقی سیاه و آزادی مبارزه هستند پنهان, و اما نادیده گرفته شده است. این اتفاق می افتد مسائل که مردمی نیست بحث در مورد به اندازه کافی و یا با سطح بحرانی جدی و پیچیده ای که به منظور ارتقاء و غنی سازی درک ما از زندگی و به طور همزمان تقویت جمعی ما مبارزه است. هر دو اسپایک لی و Amiri Baraka احتمالا موافق است که در مجموع سیاه مردمی آزاد هستند; که بسیاری از ما نمی decolonized ذهن ما گرفتار هستند در درک فلج درونی نژادپرستی است و به عنوان یک مردم ما فاقد این نوع از جریان رادیکال و تحلیل از وضعیت اسفبار اقتصادی ما است که می تواند ما را به طور کامل درک تاثیر سرمایه داری بر زندگی سیاه (بر خلاف آنچه در سنبله و دیگران ما را باور, سیاه سرمایه داری و خود مختاری هستند و همان).

با توجه به این که سیاه مردمی هنر و بازار آن در داخل سفید supremacist سرمایه داری و مردسالاری هیچ یک از ما می تواند چشم پوشی از این واقعیت است که هر فرد سیاه و سفید است که می خواهد برای ایجاد یک محصول با توده متقاطع درخواست تجدید نظر باید انجام برخی از جدی جستجوی روح. این همه بیش از حد آسان به فروش به شرکت تصمیم گرفتند بچه را به یک محافظه کار عمل هنری است که اجازه می دهد تا یک به تظاهر که به نحوی این همه حق به تولید ارتجاعی جناح راست نمایندگی از زندگی که نه تهدید و نه وضع موجود را به چالش — اگر یکی است به خوبی پرداخت می شود. سیاه مردمی و از همه مهم دیگر متفکران که در مورد سرنوشت افرادی که می خواهید برای دیدن پایان دادن به نژادپرستانه و سلطه هستند حق نگران تاثیر نژاد و نمایندگی. در این فرهنگ چه گروهی از مردم می دانند که بهتر از سیاه مردمی خطر از تصویر ؟ و آن است که به لحاظ سیاسی دقیق برای ما به منظور بالا بردن سوال در مورد راه زندگی سیاه نشان داده شده است (که شامل زندگینامه مالکوم ایکس). اما اگر ما می خواهیم چنین نقد به عنوان سازنده مداخله و سپس آن را نمی توان کم عمق یا ریشه در سطحی شخصی و درگیری است.

خسته کننده ترین جنبه های این سنبله/Baraka امر این است که به عنوان عینک آن را نه به عنوان یک کاتالیزور برای ساخت جدید مهم, مکان, فضاهای باز و صادقانه ارتباط است. مثبت نکته در بهترین حالت آن را به یاد کسانی که در میان ما که commodify سیاهی به طوری که برای رندر اشیاء ما به توان مصرف شده توسط یک گرسنه نژادپرستانه عمومی (بسیاری از آنها را مردم رنگ از درد و رنج درونی نژادپرستی) که ما همه از دست ذهن ما به حرص و آز و شهوت شهرت آن است که هنوز هم مهم است که مردم سیاه انتقادی بررسی ماهیت این تصاویر ما پروژه, بنابراین به عنوان نه به جرم تداوم بسیار سلطه ما مخالفت می کنند. مسائل مطرح شده توسط تضاد بین سنبله و Baraka به ما یادآوری می کنند که وجود دارد یک نیاز حیاتی هوشیاری است که تولید هنری است که همیشه سیاسی است.

این مهم است که Baraka و خدمه اصرار مردم برای گرفتن یک رویکرد انتقادی به تولید فرهنگی اما در این زمینه از contestation آنها پروژه بسیار بیش از حد باریک و خم به سمت سانسور. نقطه نباید به “چک” یا سانسور سنبله و یا علنا او را تهدید می کند اما به اصرار سیاه مردمی به بحرانی بینندگان متعهد به liberatory سیاست است که ما را بررسی کنید گرایش به مصرف منفعلانه تصاویر. یک فضای پویا برای بحرانی ارز باید وجود داشته باشد که در آن معنی دار سیاه و سفید هنری تولید می تواند ظهور و نقد. بسیاری از سیاه مردمی بی رحمانه با وسواس تمایل بیشتری به نژادی بالا بردن ترویج “تصاویر مثبت,” امتناع از اذعان به این که ما نیاز به یک تنوع دیدگاه و به دنبال سرکوب صدای مخالفان است. سنبله باید بدانید این پس او نشان داده علاقه کمی بحرانی است که صدای او را کنترل نمی کند که نمی کند به صراحت تأیید پروژه های خود را.

سانسور است که اتفاق می افتد در تمام سطوح از فرهنگ ، آن را تهدید می کند به نگه دارید, سیاه, بیان هنری و فرهنگی نقد محدود به باریک, فضاهای خفه کننده که در آن آنها به عنوان وسایل نقلیه برای بازیافت تصاویر قدیمی و فکر و یا بی فکر تبلیغ. ما نیاز به گرفتن! در طول جنجال بر آیات شیطانی هر صدای که حمایت جهان سوم خوانندگان بحرانی بازجویی از این راه مردم رنگ نشان داده شده در سفید supremacist زمینه به طور خودکار به عنوان خیانت به علت آزادی هنری تهدید اصول دموکراتیک است. در عین حال بسیاری از مردمی (از جمله خود من) احساس ما می تواند به صراحت در مخالفت با خشونت و ارعاب و حتی به عنوان ما می تواند به طور همزمان اذعان سیاسی ضرورت مظلوم و/یا به حاشیه رانده شده گروه ادعا در مقاومت است که همه اشکال از بیان هنری به دنبال تداوم و حفظ امپریالیسم استعمار و نژاد پرستی و تبعیض جنسی باید رقابت. Contestation و سانسور هستند.

کار اسپایک لی و از همه ما که ایجاد سیاه و هنر باید به شدت مورد بازجویی قرار گرفت. باید وجود داشته باشد فضا برای بحث در مورد کار در حال پیشرفت است و همچنین به عنوان به پایان رسید. به عنوان زمینه contestation وسیعتر برای هنرمندان و مخاطبان به ما اصرار بر بحرانی بودن که گسترش ما سند چشم انداز که دعوت مداوم تغییر و تحول در آگاهی ما نمی خواهد نیاز به نگرانی در مورد که تولید چه نوع از تصویر برای سازه را در محل به چالش انتقادی بازجویی و در صورت لزوم براندازی. ■

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.de

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>